{"id":2356,"date":"2022-03-11T10:11:11","date_gmt":"2022-03-11T09:11:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.associazionepsyche.it\/it\/?p=2356"},"modified":"2023-05-09T15:40:01","modified_gmt":"2023-05-09T13:40:01","slug":"i-migranti-la-funzione-del-capro-espiatorio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.associazionepsyche.it\/it\/i-migranti-la-funzione-del-capro-espiatorio\/","title":{"rendered":"I MIGRANTI: LA FUNZIONE DEL CAPRO ESPIATORIO"},"content":{"rendered":"\n

A cura di Eleonora Giannelli<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Nel mondo contemporaneo sono compresenti i due \u201cingredienti\u201d essenziali che permettono il verificarsi della dinamica del \u201ccapro espiatorio\u201d: una situazione di crisi<\/strong> e una vittima facilmente designabile come \u201ccapro\u201d<\/strong>, che ha la funzione di espiazione dei mali di un popolo. Ora, se pensiamo ai nostri tempi entrambe le condizioni sono presenti. Questa situazione ci pone di fronte ad alcuni interrogativi complessi, ai quali diverse discipline, tra cui la psicologia, cercano di dare una risposta. E\u2019 infatti utile comprendere quali siano i meccanismi psicologici<\/strong> individuali e collettivi che sono coinvolti nel considerare l\u2019altro diverso da noi come un nemico pericoloso da allontanare o sconfiggere. La maggiore consapevolezza pu\u00f2 aiutarci a controllare la rivendicativit\u00e0, l\u2019aggressivit\u00e0 e la rabbia. <\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 proprio i migranti ricoprono questo ingrato compito? Il capro espiatorio<\/strong> deve essere riconoscibile e differenziato dalla massa omologata, \u00e8 facile che venga identificato in minoranze etniche o religiose<\/strong>. I migranti possiedono una cultura e una lingua diversa dalla nostra, in certi casi anche il colore della pelle \u00e8 differente.  Questa alterit\u00e0 genera diffidenza<\/strong> verso il non noto. In situazione di instabilit\u00e0, precariet\u00e0 e crisi, difficilmente si supera la barriera della prima titubanza, anzi il \u201cdiverso\u201d assume il compito di liberarci dal peso che stiamo vivendo. La rabbia, l\u2019aggressivit\u00e0, la frustrazione, il senso di inferiorit\u00e0, l\u2019inadeguatezza, la vergogna rappresentano il \u201cbagaglio\u201d che un popolo possiede nel proprio collettivo, che ha un peso sempre pi\u00f9 greve in situazione di crisi. Il passo che porta alla \u201cliberazione\u201d, anche se illusoria, \u00e8 semplice, e ben studiato dalla psicologia analitica, e si attua attraverso il noto meccanismo della proiezione<\/strong>, tramite il quale riversiamo tutto ci\u00f2 che non riusciamo ad accettare di noi allontanandolo dalla nostra coscienza, reprimendolo o rimuovendolo. Secondo la psicologia analitica<\/strong>, negare i nostri aspetti negativi e quelli del gruppo al quale apparteniamo genera senso di colpa e disagio inconscio. Il \u201cmale\u201d viene vissuto come estraneo e diverso da s\u00e9 e viene espulso, proiettato sul nemico. Noi vediamo nel capro espiatorio aspetti di noi che gli abbiamo attribuito. Il senso di colpa trova cos\u00ec una via di uscita e il male pu\u00f2 assumere una forma e un corpo; liberandoci del nemico alimentiamo la vana speranza di liberarci del male che ci opprime. Ma sar\u00e0 vero? Non \u00e8 possibile eliminare ci\u00f2 che \u00e8 dentro di noi \u201cbuttandolo via\u201d, all\u2019esterno. Un semplice esempio \u00e8 l\u2019attribuzione di tratti di aggressivit\u00e0 e violenza, che fanno parte della nostra identit\u00e0 e che vengono proiettati sul migrante che viene visto come pericoloso, aggressivo, possibile stupratore o ladro. <\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Che ruolo ha la crisi nella definizione di un nemico? La \u201ccrisi migratoria\u201d<\/strong> tanto discussa dai media si inserisce in un contesto di crisi economica, politica e sociale (Graziano, 2018); il termine \u201ccrisi\u201d indica uno stato di alterazione di un equilibrio. Pensando alla crisi \u201ceconomica<\/strong>\u201d del 2008, l\u2019intensit\u00e0 e il suo protrarsi nel tempo, ha portato un nuovo assetto economico globale, caratterizzato da maggiore povert\u00e0 e precariet\u00e0. La crisi, intesa su un piano \u201cpolitico<\/strong>\u201d, invece, \u00e8 dovuta in particolare alle difficolt\u00e0 delle istituzioni a essere rappresentative di bisogni e necessit\u00e0 del popolo; \u00e8 in questo contesto sociale che i movimenti e partiti populisti hanno \u201cfacile presa\u201d sul popolo. Infine, siamo immersi in una crisi \u201cculturale<\/strong>\u201d dovuta, in gran misura, all\u2019incontro delle societ\u00e0 occidentale con un flusso migratorio significativo che ha portato una trasformazione culturale. <\/p>\n\n\n\n

Tali \u201ccrisi\u201d generano un senso di precariet\u00e0<\/strong> e rovina che si concretizza in un popolo che ha perso il senso di empowerment<\/em>, ossia ha perduto il senso di controllo delle proprie decisioni, azioni e della capacit\u00e0 di gestire quello che nella vita accade. Le popolazioni sono caratterizzate da una perdita di autostima e da sentimenti di frustrazione e insoddisfazione; tutto questo genera rabbia e aggressivit\u00e0. In questo terreno \u00e8 facile rivolgersi a leader<\/strong> forti e carismatici, con tratti autoritari, per farsi guidare nell\u2019incertezza, e vengono scelte delle vittime designate, che diventano i consueti nemici. <\/p>\n\n\n\n

Qual \u00e8 la funzione del nemico nel nostro contesto sociopolitico attuale? La visibilit\u00e0 del migrante favorisce la sua definizione come nemico<\/strong> e facilmente viene utilizzato per slogan politici<\/strong> che alimentano emozioni di paura. \u00c8 meglio se i migranti \u201csi mettono in mostra\u201d chiedendo l\u2019elemosina agli angoli delle strade, nelle vie principali o arrivando ammassati su barconi di fortuna; notiamo tanto la loro presenza quanto la loro \u201cinvadenza\u201d (Reitano, 2018). \u00c8 da notare, come la politica attuale induca di continuo la distorsione nella percezione<\/strong> della presenza di migranti, nel nostro e in altri paesi, attraverso la diffusione di \u201cpaure pubbliche<\/strong>\u201d (Bauman, 2016). L\u2019idea di essere nel mezzo di un\u2019invasione, diffusa attraverso i mass media<\/strong>, porta le nazioni a difendere i propri confini nazionali e culturali, quasi fosse necessario tenere lontano l\u2019\u201caltro\u201d, al fine di evitare contaminazioni identitarie e mantenere una purezza originale (Perera, 1993). A livello politico, il bisogno del nemico e l\u2019utilizzo del meccanismo del capro espiatorio, assume quindi la dimensione di necessit\u00e0, utile ad attivare la macchina dei consensi e a rafforzare il legame del popolo, disgregato e fragile per la crisi che vive, rafforzando il suo senso identitario. Non dobbiamo per\u00f2 scordare che ci\u00f2 che attribuiamo al nemico ci appartiene, e che, ben lontani dall\u2019innocenza, siamo \u201ctutti noi\u201d responsabili di tali contenuti.<\/p>\n\n\n\n

BIBLIOGRAFIA <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bauman, Z. (2016). Stranieri alle\nporte. <\/em>Bari: Editori Laterza.<\/p>\n\n\n\n

Graziano, P. (2018). Neopopulismi:\nPerch\u00e9 sono destinati a durare<\/em>. Bologna: ilMulino.<\/p>\n\n\n\n

Perera, B. S. (1993). Capro\nespiatorio. Come l\u2019emarginazione di pochi, maschera le responsabilit\u00e0\ncollettive. <\/em>Como: Red.<\/p>\n\n\n\n

Reitano, P (2018). Il capro espiatorio e la macchina del\nconsenso. In Facchini, D. (cur). Alla\nderiva.<\/em> Milano: Altra Economia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A cura di Eleonora Giannelli Nel mondo contemporaneo sono compresenti i due \u201cingredienti\u201d essenziali che permettono il verificarsi della dinamica del \u201ccapro espiatorio\u201d: una situazione di crisi e una vittima facilmente designabile come \u201ccapro\u201d, che ha la funzione di espiazione dei mali di un popolo. 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