Un articolo di Sara Pistocchi<\/p>\n\n\n\n
Ogni anno, a giugno, si ripete sempre la stessa storia: centinaia di bandierine arcobaleno vengono tirate fuori da ripostigli impolverati ed esposte in strada, nei locali, nelle aziende. Poster e adesivi con le scritte \u201cLove is love\u201d o \u201cBe Yourself\u201d colorano le campagne pubblicitarie e i muri della citt\u00e0. E ogni anno, una domanda sorge spontanea: ha ancora senso celebrare il Pride?<\/p>\n\n\n\n
In fondo, alle persone appartenenti a minoranze sessuali e di genere (MSG) oggi sono concessi pi\u00f9 diritti rispetto al passato, come le unioni civili, e il dialogo su temi quali l\u2019identit\u00e0 di genere e l\u2019orientamento sessuale \u00e8 decisamente pi\u00f9 diffuso e accettato. Eppure, analizzando la situazione da un punto di vista sociale e clinico, oggi pi\u00f9 che mai vi \u00e8 il rischio di alimentare un mito tanto diffuso quanto pericoloso: l\u2019idea che le discriminazioni verso le persone omosessuali, bisessuali, intersessuali e transgender (termine ombrello utilizzato per indicare tutte le persone con un’identit\u00e0 di genere non conforme al sesso assegnato alla nascita) siano ormai eccezioni isolate o problemi superati.<\/p>\n\n\n\n
Il quadro descritto dalla ricerca scientifica \u00e8 ben diverso. Un dato particolarmente interessante riguarda la salute. La letteratura, infatti, mostra come le persone appartenenti a MSG presentino uno stato di salute fisica e mentale significativamente peggiore rispetto alla popolazione generale, con tassi pi\u00f9 elevati di ansia, depressione, autolesionismo, abuso di sostanze e ideazione suicidaria (Reisner et al., 2016; Flentje et al., 2020).<\/p>\n\n\n\n
Per spiegare questa disparit\u00e0 di salute si utilizza il modello del Minority Stress di Ilan Meyer (2003), che pone l\u2019attenzione sul fatto che le persone appartenenti a minoranze presentano condizioni di salute peggiori non perch\u00e9 intrinsecamente pi\u00f9 deboli o predisposte alla malattia (come si ipotizzava in passato) ma perch\u00e9 esposte agli effetti prolungati di un contesto sociale discriminatorio e stressante. Il contributo di Meyer fu decisivo, perch\u00e9 spost\u00f2 l\u2019attenzione dalla presunta debolezza delle persone appartenenti a MSG, ai fattori stressanti e discriminatori insiti nelle istituzioni e nella societ\u00e0. Divenne cos\u00ec chiaro come pregiudizi, aspettative di rifiuto e ripetuti tentativi di nascondere la propria identit\u00e0 (fenomeno noto come concealment) abbiano degli effetti tangibili sulla salute mentale e fisica degli individui. <\/p>\n\n\n\n
Tornando al mese del Pride e al presunto declino delle discriminazioni nei confronti delle MSG, \u00e8 interessante osservare come oggi l\u2019omo-bi-transfobia \u201cesplicita\u201d sembra essere ripudiata anche da chi appoggia, ad esempio a livello politico, posizioni chiaramente contrarie alla concessione di diritti. In parole povere: nel 2026 a nessuno conviene pi\u00f9 essere etichettato come \u201comofobo\u201d o \u201ctransfobico\u201d, perch\u00e9 queste sono diventate accuse che denotano arretratezza e chiusura mentale (Trappolin & Gusmeroli, 2019). Tuttavia, il rifiuto dell\u2019omo-bi-transfobia \u201cesplicita\u201d non si traduce di per s\u00e9 in una reale apertura e tutela delle MSG.<\/p>\n\n\n\n
Inoltre, i report internazionali dimostrano che, sebbene siano stati fatti passi avanti, gli episodi di violenza oggettiva verso questa popolazione sono ancora frequenti, soprattutto per quanto riguarda le persone transgender e intersessuali (FRA- European Agency for Fundamental Rights, 2024). I fatti di cronaca italiani ed esteri confermano i dati della FRA, mostrando come la violenza omo-lesbo-bi-transfobica ha raggiunto e mantiene livelli allarmanti (TGEU, 2024, 13 novembre; ANSA, 2024, 24 maggio; ANSA, 2025, 26 maggio). Negli ultimi anni, inoltre, il panorama politico e sociale si \u00e8 progressivamente polarizzato rispetto alle tematiche di genere, e ci\u00f2 che si osserva \u00e8 un aumento delle narrazioni che descrivono questi temi come una minaccia ai \u201cvalori tradizionali\u201d. A tal proposito, Hark e Villa (2015) utilizzano il termine \u201canti-genderismo\u201d per indicare proprio quei movimenti ideologici di alcuni partiti che si oppongono alle teorie e politiche di genere, ai diritti delle MSG e al femminismo, istanze etichettate indistintamente sotto l\u2019appellativo di “ideologia di genere”. Come sottolineano le autrici, oggi l\u2019anti-genderismo non si limita pi\u00f9 ad essere un mezzo di comunicazione per agitare le masse, ma si \u00e8 concretizzato in azioni politiche di discriminazione verso le MSG e in particolare verso le persone transgender. <\/p>\n\n\n\n
Una parte del carico di stress al quale sono esposte le MSG, dunque, deriva dalle oggettive violenze fisiche, psicologiche e verbali subite nel corso della vita. Tuttavia, non \u00e8 sufficiente essere \u201ctollerati\u201d e non subire aggressioni fisiche per stare bene. Innanzitutto, ci\u00f2 che avviene \u00e8 che le persone appartenenti a MSG (come anche altre categorie che subiscono violenze in modo sistematico, come le donne) anticipano la violenza o il rifiuto, rimanendo costantemente in un faticoso e cronico stato di ipervigilanza (Diamond & Alley, 2022). Ad esempio, quando salgono sul treno passano attentamente in rassegna, spesso senza rendersene conto, tutti passeggeri sul vagone per scorgere eventuali minacce, e valutano attentamente quale posto sia pi\u00f9 sicuro.<\/p>\n\n\n\n
Inoltre, le persone appartenenti a minoranze sono esposte agli effetti delle cosiddette \u201cmicroaggressioni\u201d: sottili e quotidiane forme di discriminazione verbale, comportamentale e ambientale che, in modo intenzionale o meno, invalidano e opprimono l’identit\u00e0 degli individui (Vaccaro & Koob, 2018). Un commento apparentemente innocuo come \u201cormai di cosa vi lamentate che avete tutti i diritti\u201d, uno sguardo di sdegno di fronte a due uomini che si tengono per mano o l\u2019uso deliberato del pronome sbagliato verso una persona trans, sono esempi di microaggressioni (Sue et al., 2007; Nadal et al., 2016). Infine, alcuni autori hanno suggerito che le persone appartenenti a minoranze, oltre a essere esposte al minority stress, sperimentino anche una condizione di insufficiente sicurezza sociale, ovvero quel bisogno essenziale di sperimentare riconoscimento, inclusione, senso di appartenenza, protezione e connessione sociale (Holt-Lunstad et al., 2015; Diamond & Alley, 2022).<\/p>\n\n\n\n
La discriminazione, dunque, non avviene solo in modo esplicito e violento, ma passa anche per dinamiche decisamente pi\u00f9 sottili e socialmente accettate. Discriminatoria \u00e8 azienda che si definisce inclusiva ma evita di assumere una persona transgender \u201cper non creare problemi con la clientela\u201d. \u00c8 il genitore che dice al figlio omosessuale \u201cti accetto cos\u00ec come sei, ma evita di dirlo troppo in giro\u201d. Ed \u00e8 anche lo psicologo che riconduce ogni sofferenza di un paziente al suo orientamento sessuale. <\/p>\n\n\n\n
Che fare quindi? ognuno di noi pu\u00f2 contribuire a rendere i luoghi in cui viviamo e le relazioni che coltiviamo pi\u00f9 accoglienti e sicure. Il primo passo, il pi\u00f9 importante, consiste chiaramente nell’informarsi, nell\u2019accrescere le proprie conoscenze e condividerle con gli altri. Sulle tematiche di genere, infatti, c\u2019\u00e8 ancora molta ignoranza, che rischia facilmente di tramutarsi in diffidenza. Molti termini, come sesso e genere sono confusi, altri direttamente ignorati. Un testo accessibile a tutti \u00e8 \u201cAlleat*: voci trans a dialogo con la psicologia\u201d di Annalisa Anzani (2022). In secondo luogo, ci\u00f2 che si pu\u00f2 fare \u00e8 sforzarsi di prestare attenzione alle proprie parole e ai propri gesti, e riflettere su quale effetto possono produrre sull’interlocutore. Un altro passo fondamentale e particolarmente \u201cscomodo\u201d \u00e8 chiaramente quello di intervenire, di prendere una posizione nel momento in cui si assiste a una battuta discriminatoria, a un insulto, a un atto di esclusione o alla diffusione di stereotipi. Il Pride, allora, ha ancora senso? S\u00ec, ma purtroppo non basta. <\/p>\n\n\n\n
Il Pride continua ad avere una funzione culturale e psicologica importante, ovvero quella di rendere visibili esperienze che spesso vengono marginalizzate, riconoscendole e creando un senso di appartenenza. Tuttavia, \u00e8 troppo comodo pensare che questo sia sufficiente.<\/p>\n\n\n\n
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Anzani, A. (2022). Alleat: voci trans a dialogo con la psicologia*. Milano. Intra S.r.l.s.<\/p>\n\n\n\n
ANSA. (2024, May 24). Allarme omotransfobia, in Italia 149 casi in un anno. Retrieved June 9, 2025, from https:\/\/www.ansa.it\/europa\/notizie\/qui_europa\/2024\/05\/29\/allarme-omotransfobia-initalia-14 9-casi-in-un-anno_b051fabe-eb95-41ae-be55-5843f03498e9.html<\/p>\n\n\n\n
ANSA. (2025, May 26). \u201cCaccia all\u2019Omo\u201d, l\u2019Italia e il dramma dell\u2019omotransfobia. Retrieved June 9, 2025, from https:\/\/www.ansa.it\/sito\/notizie\/cultura\/libri\/2025\/05\/26\/caccia-allomo-litalia-eil-dramma-dell omotransfobia_48283163-f971-48d8-9a0a-e948bf3c279d.html<\/p>\n\n\n\n
Diamond, L. M., & Alley, J. (2022). Rethinking Minority Stress: A social safety perspective on the health effects of stigma in sexually-diverse and gender-diverse populations. Neuroscience and Biobehavioural Reviews, 138, 104720<\/p>\n\n\n\n
European Union Agency for Fundamental Rights (FRA). (2024). LGBTIQ equality at a crossroads: Progress and challenges in Europe. Vienna: FRA.<\/p>\n\n\n\n
Flentje, a., Heck, N. C., Brennan, J. M., & Meyer, I. H. (2020). The Relationship between Minority stress and biological Outcomes: A Systematic Review. Journal of Behavioral Medicine, 43(5), 673\u2013694. https:\/\/doi.org\/10.1007\/s10865-019-00120-6<\/p>\n\n\n\n
Gusmeroli, P., & Trappolin, L. (2019). Raccontare l\u2019omofobia in Italia: Genesi e sviluppi di una parola chiave. Rosenberg & Sellier. https:\/\/doi.org\/10.4000\/books.res.5146<\/p>\n\n\n\n
Hark, S. & Villa P., I. (2015). Anti-Genderismus Sexualit\u00e4t und Geschlecht als Schaupl\u00e4tze aktueller politischer Auseinandersetzungen.<\/p>\n\n\n\n
Holt-Lunstad, J., Smith, T. B., Baker, M., Harris, T., & Stephenson, D. (2015). Loneliness and Social isolation as Risk Factors for Mortality: A Meta-Analytic Review. Perspectives on Psychological Science. https:\/\/doi.org\/10.1177\/1745691614568352<\/p>\n\n\n\n
Meyer, I. H. (2003). Prejudice, social stress, and mental health in lesbian, gay, and bisexual populations: Conceptual issues and research evidence. Psychology of Sexual Orientation and Gender Diversity, 1(S), 3\u201326. https:\/\/doi.org\/10.1037\/2329-0382.1.s.3<\/p>\n\n\n\n
Nadal, K. L., Whitman, C. N., Davis, L. S., Erazo, T., & Davidoff, K. C. (2016). Microaggressions toward lesbian, gay, bisexual, transgender, queer, and genderqueer people: A Review of the literature. Journal of Sex Research, 53(4-5), 488\u2013508. https:\/\/doi.org\/10.1080\/00224499.2016.1142495<\/p>\n\n\n\n
Reisner, S. L., Katz-Wise, S. L., Gordon, A. R., Corliss, H. L., & Austin, S. B. (2016). Social Epidemiology of Depression and Anxiety by gender Identity. Journal of Adolescent Health, 59(2), 203\u2013208. https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.jadohealth.2016.04.006<\/p>\n\n\n\n
Sue, D. W., Capodilupo, C. M., Torino, G. C., Bucceri, J. M., Holder, a. M., Nadal, K. L., & Esquilin, M. (2007). Racial microaggressions in Everyday life: Implications for clinical practice. The American Psychologist, 62(4), 271\u2013286. https:\/\/doi.org\/10.1037\/0003-066X.62.4.271<\/p>\n\n\n\n
TGEU. (2024, November 13). Will the cycle of violence ever end? TGEU\u2019s trans Murder monitoring project crosses 5,000 cases. Retrieved June 9, 2025, from https:\/\/tgeu.org\/will-the-cycle-ofviolence-ever-end-tgeus-trans-murder-monitoring-project-cr osses-5000-cases\/<\/p>\n\n\n\n
Vaccaro, A., & Koob, R. M. (2018). A critical and intersectional model of LGBTQ microaggressions: toward a more comprehensive understanding. Journal of Homosexuality, 66(10), 1317\u20131344. https:\/\/doi.org\/10.1080\/00918369.2018.1539583<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Un articolo di Sara Pistocchi Ogni anno, a giugno, si ripete sempre la stessa storia: centinaia di bandierine arcobaleno vengono tirate fuori da ripostigli impolverati ed esposte in strada, nei locali, nelle aziende. Poster e adesivi con le scritte \u201cLove is love\u201d o \u201cBe Yourself\u201d colorano le campagne pubblicitarie e i muri della citt\u00e0. E […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7862,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[47],"tags":[89,88,87,68],"yoast_head":"\n